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什麽是仁

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仁的原始经典的意义是什麽?<周易>对仁有两层的诠释。春秋最古老的诠释是:安土敦仁故能爱人。战国次古老的诠释是:天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。

孔子曰:仁者爱人。孟子曰:仁民爱物。张载曰:民胞物与。东海先生说:“儒者亲亲仁民爱物,对海、天诸“物”的尊重和爱,是放在“人”之下的”。东海先生这句话错了。错在不遵循中国五千年文化的绝对精神意识的原貌。因为古老的诠释仁是放在人之生命上说的。仁不是东海先生是放在人之下说的。仁民爱物和民胞物与是放在民本上说的。新中国当朝者把之放在人本上说。安土敦仁的原始意义本就是民本之义。故<尚书>曰:天听自我民听。天视自我民视。 安土敦仁是从五德始终而说的。土德居中位。居中位者乃德之首。周朝天子居土德之位。居四方之德位者能够襄助安定土德天子巩固德位是为仁的原始意义。孔子崇尚古德之仁义。人本是要从民本做起的。

能够明了"得于道之谓德"是知之者流。得于道能够称得上大智或先知者。必须了悟<易经>和<尚书>心性神思的“神明之德”:天心惟和与天理正德.此神明之德的诠释如下:

人道的高雅气质,儒者人道的修持 天心惟和 制神器以利天下。士知法器而制神器。孔子五十而知天命故而能知天立命。泰卦坤上乾下。此时“天命”在《尚书》有言曰:“天听自我民听。天视自我民视”。其时“天心”在《尚书》则曰:“正德、厚生、利用、惟和”。又曰:“思曰睿”。而后知天命之士尚曰:睿曰圣。 夫大人者与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。合其德和合其吉凶乃天命之所在。合其明和合其序乃天心之所在。大人与圣人兼俱天命和天心的德识。水之流其气乘风而上,时乘六龙以御天。《周易》泰卦曰:天地交而万物通。上下交而其志和。此诚惟和天心之所在。 天理正德 开物成务,冒天下之道。备物致用立成器。此为正德之德行和德识。安土敦仁故能爱。此天德之所为。天命之所在。此乃朱熹存天理灭人欲之正德的文化绝对精神意识。 精义入神以致用。利用安身以崇德。穷神知化德之盛。探几索隐,钩深致远道之业(以从道)。此诚天理正德君临天下之圣者气象,王者风范,智者气派。道德体用合一此乃仁者无敌,儒者天人合一与天齐一的法度。此乃中国哲学道、德、善、仁、诚、理、义、礼、法、仪的自然化和人文化的社会进程,历史文化的绝对精神意识。天心惟和,天理正德是为人道的高雅气质,乃盛德大业,内圣外王的儒者人道的修持。 人能够得于盛德和大业才能称的上得于道。能够称得上得于道的人是圣人和大人。孔子一生不敢自称为圣人。芸芸众生不畏天命、圣人之言、大人之言。何以言生命的真谛?

德言盛。礼言恭。谦也者。致恭以存大仁之位。 (绝学无忧)

 

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